Sveta-Dorosheva

Sveta Dorosheva©

 

“Solo a través de la plena conciencia del peligro para la vida se puede movilizar este potencial para la acción capaz de provocar cambios drásticos en nuestra forma de organizar la sociedad”.

Un antídoto contra la impotencia y la desorientación: el gran filósofo y psicólogo humanista Erich Fromm sobre nuestra fragilidad humana como la clave de nuestra supervivencia y nuestra cordura

Ser humano es ser un milagro de la evolución consciente de su propio milagro: una conciencia hermosa y agridulce, porque lo hemos pagado con una conciencia paralela no solo de nuestra improbabilidad fundamental sino de nuestra asombrosa fragilidad, de cuán precaria es fisiológicamente nuestra supervivencia  y cuán psicológicamente vulnerable es nuestra cordura. Para hacer soportable esa conciencia, hemos desarrollado una facultad singular que podría ser el milagro supremo de nuestra conciencia: la esperanza.

La esperanza, y la acción sabia y efectiva que puede surgir de ella, es el contrapeso al sentido pesado de nuestra propia fragilidad. Es una negociación continua entre optimismo y desesperación, una continua negación del cinismo y la ingenuidad. Esperamos precisamente porque somos conscientes de que los resultados terribles siempre son posibles y a menudo probables, pero que las elecciones que hacemos pueden afectar los resultados.

Cómo aprovechar esa paradoja exclusivamente humana para vivir vidas más empoderadas incluso en las circunstancias más vulnerables es lo que el gran filósofo y psicólogo humanista Erich Fromm (23 de marzo de 1900 – 18 de marzo de 1980) explora en la gema de 1968 La revolución de la esperanza : Hacia una Tecnología Humanizada (biblioteca pública), escrita en una época en la que tanto la esperanza como el miedo estaban en un nivel global, por un judío alemán que escapó por poco de un destino sombrío al refugiarse primero en Suiza y luego en América cuando los nazis se apoderaron poder.

En un sentimiento que más tarde desarrollaría al contemplar la alternativa superior a las perezas paralelas del optimismo y el pesimismo, Fromm escribe:


    “La esperanza es un elemento decisivo en cualquier intento de lograr un cambio social en la dirección de una mayor vitalidad, conciencia y razón. Pero la naturaleza de la esperanza a menudo se entiende mal y se confunde con actitudes que no tienen nada que ver con la esperanza y que, de hecho, son todo lo contrario.”

Medio siglo antes de que el físico Brian Greene presentara su argumento poético de nuestra sensación de mortalidad como fuente de significado en nuestras vidas efímeras, Fromm argumenta que nuestra capacidad de esperanza, que ha proporcionado los mayores logros de nuestra especie, está arraigada en nuestra vulnerabilidad de Autoconciencia. Escribiendo mucho antes de que Ursula K. Le Guin no dijera el pronombre universal, Fromm (y todos sus contemporáneos y predecesores, hombres y mujeres, atrapados en la convención lingüística de su tiempo) pueden ser perdonados por usar al hombre como abreviatura del ser humano generalizado :

El hombre, que carece del equipo instintivo del animal, no está tan bien equipado para volar o atacar como los animales.

Él no “sabe” infaliblemente, ya que el salmón sabe a dónde regresar al río para desovar a sus crías y muchas aves saben a dónde ir hacia el sur en invierno y dónde regresar en verano.

Sus decisiones no se toman por él por instinto.

Él tiene que hacerlos.

Se enfrenta a alternativas y existe el riesgo de fracaso en cada decisión que toma.

El precio que el hombre paga por la conciencia es la inseguridad.

Puede soportar su inseguridad siendo consciente y aceptando la condición humana, y con la esperanza de no fallar a pesar de que no tiene garantía de éxito.

No tiene certeza; La única predicción segura que puede hacer es: “Moriré”.


Lo que nos hace humanos no es el hecho de esa vulnerabilidad elemental, que compartimos con todas las demás criaturas vivientes, sino la conciencia de ese hecho: la forma en que la incertidumbre existencial afecta a la conciencia capaz de captarla. Pero en esa singular fragilidad reside, también, nuestra singular resistencia como pensar, sentir animales capaces de prever y de tomar decisiones inteligentes y sensibles a lo largo de los vectores de esa previsión.

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Margaret C. Cook© (Circa 1913)

Fromm escribe:

    “El hombre nace como un fenómeno de la naturaleza, estando dentro de la naturaleza y sin embargo trascendiéndola.

Tiene que encontrar principios de acción y toma de decisiones que reemplacen los principios del instinto.

Tiene que tener un marco de orientación que le permita organizar una imagen coherente del mundo como condición para acciones consistentes.

Tiene que luchar no solo contra los peligros de morir, morir de hambre y ser herido, sino también contra otro peligro que es específicamente humano: el de volverse loco.

En otras palabras, tiene que protegerse no solo contra el peligro de perder la vida, sino también contra el peligro de perder la cabeza.

El ser humano, nacido bajo las condiciones aquí descritas, enloquecería si no encontrara un marco de referencia que le permitiera sentirse como en casa en el mundo de alguna forma y escapar de la experiencia de la impotencia, la desorientación y el desarraigo.

Hay muchas maneras en que el hombre puede encontrar una solución a la tarea de mantenerse con vida y permanecer cuerdo.

Algunos son mejores que otros y algunos son peores.

Por “mejor” se entiende una forma conducente a una mayor fuerza, claridad, alegría, independencia; y por “peor” todo lo contrario.

Pero más importante que encontrar la mejor solución es encontrar alguna solución que sea viable.”

A medida que navegamos juntos por nuestros propios tiempos inciertos, que florezcan mil flores de cordura, cada una válida siempre que sea viable para impulsar el espíritu humano que anima.

Y recordemos los innumerables terrores e incertidumbres que precedieron a los nuestros, que han servido como despertares inesperados de algunos de nuestros sueños de civilización más peligrosos.

(…)
Solo a través de la plena conciencia del peligro para la vida se puede movilizar este potencial para una acción capaz de provocar cambios drásticos en nuestra forma de organizar la sociedad …

Uno no puede pensar en términos de porcentajes o probabilidades mientras exista una posibilidad real, incluso una pequeña uno: que la vida prevalecerá.”

Via: Maria Popova

 

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