Foto de archivo del Movimiento Chipko, donde las mujeres lucharon contra las armas y las amenazas para proteger sus bosques.

“Si un árbol se salva aunque sea a costa de la propia cabeza, vale la pena”.

Amrita Devi

La costumbre de abrazar árboles no viene de los ecologistas. Los primeros abrazadores de árboles 🌲 fueron 294 hombres y 69 mujeres en 1734.

Estos pertenecían a la rama bishnois del hinduismo y murieron al tratar de impedir que los árboles de su aldea se taparan para hacer un palacio

Literalmente se abrazaron a los árboles 🌳, mientras que los taladores los masacraban para intentar conseguir la valiosa madera 🪵.

A pesar de su dolor y muerte, su valiente sacrificio dio frutos. Ante el horror de la matanza salió un decreto real que prohibía la tala de árboles en cualquier aldea bishnoi.

Ahora esos pueblos son oasis boscosos virtuales en medio de un paisaje desértico.

Un testimonio perenne del heroísmo de los primeros abrazadores de árboles 🌳 y del fruto de sus esfuerzos.

Jillian Gilliland

-@gandalf_u Vía Twitter (Gracias por permitirme su reproduccion! )

Encontré esto otro:

«Según cuenta la historia, de la cual es difícil desentrañar qué parte es verdad y qué parte, leyenda, Devi se abrazó a un árbol para impedir que lo cortaran. Sus familiares imitaron su gesto, afeando a los soldados del majarajá por insultar su fe.

Los soldados masacraron a los levantiscos Bishnois, hasta que el propio majarajá intervino para detener la matanza.

Cada año, los Bishnois conmemoran el sacrificio llevado a cabo por sus ancestros para salvaguardar el bosque.

La valiente actitud de los bishnois sirvió de inspiración para el movimiento «Chipko» (literalmente, «abrazar«), que se inició en los años 70 en el también indio estado de Uttar Pradesh.

Una vez más, fueron las mujeres las que utilizaron su cuerpo como escudo para evitar que los árboles fueran talados por las codiciosas industrias y así evitar las crecientes riadas que sufría la zona por culpa de la deforestación.

El movimiento estaba liderado por una líder local Guara Devi, quien se inspiró en la resistencia pasiva de Ghandi para frenar a los madereros.

Devi y otras 27 mujeres de la comunidad se abrazaron a los árboles amenazados para impedir su tala.

En esta ocasión, la sangre no llegó al río: la noticia de la resistencia de las mujeres corrió por la región y empezaron a llegar vecinos de los pueblos cercanos para unirse a la causa de los «abraza-árboles». Los madereros se rindieron y abandonaron su trabajo.

Las primeras activistas del movimiento Chipko, reunidas 30 años después. Foto: Wikipedia.

Las noticias acabaron llegando a la capital del Estado, cuyo primer ministro ordenó una investigación, que finalmente dio la razón a los aldeanos.

Esta victoria supuso un hito en la protohistoria del movimiento ecologista en la India y no tardaron en surgir réplicas del movimiento Chipko en otras zonas de India.

En 1980, la entonces primera ministro india Indira Ghandi decretó la prohibición de cortar árboles de los bosques del Himalaya durante 15 años, hasta lograr su completa repoblación.»

Vía: https://womensearthalliance.org/wea-voices/the-original-tree-huggers-let-us-not-forget-their-sacrifice-on-earth-day/

Foto cortesía de Waging Nonviolence El movimiento Chipko (que significa «aferrarse«) comenzó en la década de 1970 cuando un grupo de las campesinas del norte de la India se abrazaron a los árboles designados para ser talados.

Seguí buscando en internet y encontré esto otro:

«Según cuenta la historia, el rey de Jodhpur envió a sus soldados a las aldeas de Bishnois para cortar árboles verdes para construir su nuevo palacio.

Cuando los soldados comenzaron a cortar los árboles khejri con sus hachas, Amrita Devi, una mujer bishnoi, corrió para detener la tala.

Abrazó un árbol khejri para protegerlo de los golpes y les rogó que se detuvieran.

Los soldados le pidieron un soborno para detener el corte; Amrita Devi no se conmovió y les dijo que era un insulto a su fe ofrecer un soborno.

Los soldados recurrieron a la violencia y la golpearon con un hacha.

Cuando sus tres hijas presenciaron la brutalidad, corrieron y abrazaron los árboles también y también fueron asesinadas por los soldados.

Pronto la noticia corrió como el fuego por el pueblo de Khejarli y otros se unieron, abrazando árboles en una protesta no violenta.

Los soldados continuaron matando sin piedad a personas, tanto jóvenes como mayores, y la masacre condujo al sacrificio de casi 363 bishnois, que murieron protegiendo su amado árbol sagrado.

Cuando el rey se enteró de la carnicería, se arrepintió y prohibió matar animales y talar árboles en los territorios de Bishnois.

Incluso hasta el día de hoy, uno puede ver el Black Buck (anílope cervicapra) en peligro de extinción, los pavos reales y otra vida silvestre y la cubierta de árboles donde viven las comunidades Bishnois en Rajasthan.

No es de extrañar que los bishnois estén considerados entre los primeros conservacionistas del mundo.

“El suelo es nuestro. El agua es nuestra. Nuestros son estos bosques. Nuestros antepasados ​​los criaron. Somos nosotros quienes debemos protegerlos”.

El Movimiento Chipko en India es un gran ejemplo de un movimiento de Gandhi que se basó en los principios no violentos de satyagraha.

Chipko significa abrazar, y este movimiento es sinónimo de las imágenes perdurables de mujeres rurales que abrazan los árboles de su comunidad para detener la deforestación desenfrenada.

En la región de Uttarakhand, en el Himalaya de Garhwal, en los años 70, hubo una rápida degradación ambiental debido a la tala comercial.

Se hizo evidente, especialmente para las mujeres, que la explotación forestal estaba destruyendo sus bosques y amenazando su acceso a los recursos forestales clave necesarios para su sustento diario.

Pronto, los aldeanos comenzaron a organizarse en pequeños grupos para organizarse contra la tala.

Un activista de base pionero de Gandhi, Chandi Prasad Bhatt, movilizó a las comunidades para detener la destrucción de los bosques.

A él se unieron cientos de mujeres, que estaban en la primera línea de la resistencia, marchando y reuniéndose para proteger los bosques de su comunidad y formando cadenas humanas para abrazar árboles viejos e imponentes.

Este tipo de ecologismo estaba inherentemente ligado a su supervivencia; las mujeres reconocieron que sus medios de vida y bienestar estaban entrelazados con la protección ecológica.

“Este movimiento de mujeres pobres no fue un movimiento conservacionista per se, sino un movimiento para exigir los derechos de las comunidades locales sobre sus recursos locales. Las mujeres querían el primer derecho sobre los árboles, que decían eran la base de su supervivencia diaria. Su movimiento le explicó a la gente de la India que no la pobreza, sino las economías extractivas y explotadoras eran las que más contaminaban”, escribe Sunita Narain, directora del Centro para la Ciencia y el Medio Ambiente en Nueva Delhi.

El impacto del movimiento Chipko se había extendido mucho más allá del estado de Uttarakhand y llevó al gobierno a prohibir la tala de árboles durante 15 años hasta que se restaurara la cubierta verde agotada por la deforestación.

Y el legado de abrazar árboles continúa hasta el día de hoy, al igual que los desafíos para el acceso de las personas a los bosques comunitarios y las amenazas de la degradación forestal en curso.

“El Bosque es Nuestra Madre. Nuestra vida se sustenta en ella. Nuestra espiritualidad está atada a los árboles”.

-Una mujer adivasi del movimiento Save the Forest de Jharkhand

Las mujeres adivasi juegan un papel crucial en el movimiento «Save the Forest de Jharkhand»

Durante los últimos años, las mujeres y los hombres adivasi se han unido para reclamar sus derechos sobre los bosques de su comunidad; han creado comités de vigilancia forestal para garantizar que no haya tala ilegal de árboles, y están creando conciencia sobre la Ley de Derechos Forestales aprobada en 2006 para permitir que las comunidades que habitan en los bosques accedan a los recursos que se les han negado como resultado de la continuación de las opresivas leyes forestales coloniales.

“Al principio hubo muchas injusticias contra los adivasis. La gente solía pensar que los bosques pertenecían al departamento forestal y algunos adivasis fueron encarcelados y golpeados por usar los productos del bosque. Nos dimos cuenta de que necesitábamos organizarnos y hacer valer nuestros derechos y proteger nuestras selvas”, dice.

Suryamani también compartió que el departamento forestal promovería plantaciones de monocultivos de variedades de eucalipto y acacia en sus selvas ricas y diversas que tenían poco o ningún valor para los adivasis. , quienes dependían de árboles indígenas como Sal, Mahua y Amla para sus alimentos, medicinas y rituales.

En India, los proyectos mineros, hidroeléctricos y de energía nuclear, las industrias, entre otros, están desplazando a miles de agricultores, pescadores, pastores, artesanos y pueblos indígenas de sus países de origen.

El historiador Ramachandra Guha señala cómo el movimiento ambiental en India surgió a partir de la imperativo de la supervivencia humana.

“Esto era ecologismo de los pobres”, escribió. Este “ambientalismo de barriga vacía”, donde las mujeres y las niñas en la India, sin duda las más pobres, que son las más afectadas por el hambre debido a la discriminación multifacética que enfrentan, se encuentran en la primera línea de los movimientos de muchas personas contra la tierra y otros recursos. agarra, no por elección sino por la pura voluntad de proteger sus medios de vida y dignidad, su identidad y cultura.

Desde el valiente sacrificio de una mujer bishnoi hasta la construcción de un largo movimiento de mujeres del Movimiento Chipko y las luchas en curso de las mujeres adivasi en el Movimiento Salvemos el Bosque en Jharkhand, todos ejemplifican por qué es crucial que las mujeres tengan igualdad de acceso y control. sobre los recursos naturales.

Los movimientos ambientales a nivel mundial pueden aprender de estos audaces levantamientos de mujeres y comprometerse más a construir movimientos más diversos e inclusivos para garantizar que las mujeres indígenas y de color participen activamente en estas luchas y puedan compartir sus experiencias y perspectivas vitales sobre la protección ambiental.

Cuando me despedí de Suryamani en su aldea en Jharkhand, le pregunté qué cambios había notado en los bosques desde que comenzó el Movimiento Salvemos la Selva.

“Nuestros bosques se están regenerando”, dijo. “Los pájaros y los animales están regresando, y también vimos un leopardo”.

También me preguntaba qué podría aprender la comunidad urbana mayoritaria de las movilizaciones de las comunidades adivasi en Jharkhand. “Nuestra vida está ligada a la Naturaleza. Puedes aprender de eso”, dijo.

Via: https://womensearthalliance.org/category/wea-voices/

El árbol indígena mahua es considerado una bendición para las comunidades adivasi

«Los llaman abrazadores de árboles.

¿No está mal abrazar lo que te da la vida?

abrazas a tu madre

Los árboles también son tu madre.

Nos nutren y nos dan vida.

Damos al mundo contaminantes

y lo convierte en aire respirable habitable

Sin ellos definitivamente

convertiríamos este planeta

en uno inhabitable

en un año seguro

Abraza un árbol

y déjalos ser.»

(Desconozco el autor)

2 Replies to “.abrazar árboles”

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